Acerca de los Quilmes

Les dejamos el Power Point de Reemergencias.

https://www.dropbox.com/s/xl5tt38lrzsil5g/Reemergencia%20de%20los%20pueblos%20ind%C3%ADgenas.pptx?dl=0


Saludos !

Reemergencia de los pueblos indígenas - Guía de lectura

HISTORIAS Y REEMERGENCIAS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS – Guía de lectura

1)      ¿A qué hace referencia la expresión “reemergencia de los pueblos indígenas”? ¿Cuáles son las demandas que expresa dicha reemergencia y qué obstáculos encuentra?

2)      Definir el concepto “pueblo indígena”. ¿Por qué, según el texto, es una categoría político-cultural y por qué una categoría jurídica?

3)      ¿Cuáles son las connotaciones negativas que encierra el término “indio”? (trabajar también con el recuadro de la página 8)

4)      ¿Qué diferentes realidades es posible encontrar entre los 40 millones de indígenas que habitan América Latina en la actualidad?

5)      Describir la situación de los pueblos indígenas “antes de la conquista”.

6)      Identificar las principales características de la relación indio – no indio de los “Estados de conquista” y las diferentes manifestaciones de resistencia se dieron en dicho periodo.

7)      En el momento de la formación de los Estados nacionales latinoamericanos:

a.       ¿Cuáles fueron los ideales que se impusieron?

b.      ¿Qué consecuencias provocó esto para los pueblos indígenas?

c.       ¿Por qué se habla de un “Estado expropiador”?

d.      ¿Qué resistencias y rebeliones se dieron en esta etapa?

8)      ¿Qué se entiende por “indigenismo”? ¿Qué características tuvo la relación indio-no indio en tiempos de los “Estados indigenistas”? Determinar sus consecuencias.

9)      Analizar el concepto de “mestizaje”.

10)  ¿Qué factores favorecieron la reemergencia de los pueblos indígenas? Diferenciar la situación de los pueblos de tierras altas de aquellos que habitan en tierras bajas.

11)  ¿Por qué se produjo la juridización de la cuestión indígena? ¿Cuáles son los derechos que reivindican los pueblos indígenas? Sintetizar cada uno.

12)  ¿Qué diferencias existen entre un Estado nación y un Estado multiétnico, pluricultural y plurinacional?

Reemergencia de los pueblos indígenas - Video

Taki Ongoy

TAKI ONGOY

      La obra Taki Ongoy de Víctor Heredia relata lo ocurrido con las comunidades indígenas a la llegada de los conquistadores españoles y cómo resistieron estos pueblos hasta el “gran alzamiento diaguita” (1630-1643). 

El autor nos dice en su prólogo:

    “Quienes suponen que la historia puede ser contada desde una sola posición, desde un solo punto de vista, se equivocan, por eso no pretendo que esta que presento aquí sea la única versión. No lo es, ésta es la de los vencidos, o por lo menos la de los que aparentemente han sido derrotados, el reverso de la moneda que hasta hoy nos han mostrado los supuestos vencedores; pues habría que preguntarse hasta que punto ha sido vencida una cultura que subyace en nuestra memoria colectiva y pugna tozudamente por perdurar a través de los siglos y lo consigue con la permanencia de sus ritos y creencias ancestrales, con la permanente vigilia de quienes son descendientes directos de los que alguna vez fueron dueños de estos territorios y del continente entero, con la inevitable emoción que nos embarga cuando el sonido de una quena, un erke, un sikus golpea nuestro corazón y nos remite involuntariamente a una zona que nuestra memoria reconoce, dolorida y melancólica, como si ese sonido perteneciera a un bello pasaje de nuestra vida anterior.”

Víctor Heredia. Taki ongoy. Polygram. Buenos Aires. 1986

Disponible en http://www.raicesargentinas.com.ar/12octubre/takiongoy.htm

Pueden leer más sobre la obra en

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/3-4478-2006-11-14.html 

      Luego de analizar los próximos textos y canciones respondan:

a.       ¿Cómo fue el primer encuentro entre aborígenes y conquistadores?

b.      ¿De qué forma se impusieron los conquistadores?

c.       ¿Cómo finaliza este “encuentro” entre culturas? Ejemplificar citando partes del material trabajado.

d.      ¿Cuál es el mensaje que intenta transmitir la obra Taki Ongoy?

TEXTO Nº 1

 

    Hubo un tiempo en el que todo era bueno. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. No había enfermedad entonces, no había pecado entonces, no había dolores de huesos, no había fiebres, no había viruela, no había ardor de pecho, no había enflaquecimiento. Sanos vivíamos. Nuestros cuerpos estaban entonces rectamente erguidos. Pero ese tiempo acabó, desde que ellos llegaron con su odio pestilente y su nuevo dios y sus horrorosos perros cazadores, sus sanguinarios perros de guerra de ojos extrañamente amarillos, sus perros asesinos.

    Bajaron de sus barcos de hierro: sus cuerpos envueltos por todas partes y sus caras blancas y el cabello amarillo y la ambición y el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejado en sus ojos inquietos nada quedó en pie, todo lo arrasaron, lo quemaron, lo aplastaron, lo torturaron, lo mataron. Cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte, desde su espantoso genocidio, que la pequeña luz que aún arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las grandes culturas del mundo, se propague y arda en una llama enorme y alumbre por fin nuestra verdadera identidad, y de ser así que se sepa la verdad, la terrible verdad de cómo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear la plata y el oro y la tierra. De cómo nos quitaron hasta las lenguas, el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con horribles castigos, como si pudiera haber castigo mayor que el de haberlos confundido con nuestros propios dioses y dejado que entraran en nuestra casa y templos y valles y montañas.

    Pero no nos han vencido, hoy, al igual que ayer todavía peleamos por nuestra libertad.

 

TAKI ONGOY

 

¿DÓNDE ESTÁN NUESTROS HIJOS AHORA

QUE VIENTO LOS BARRIO?

¿DÓNDE NUESTROS MAIZALES DE ORO

MECIÉNDOSE EN EL SOL?

¿QUE FUE DE NUESTRAS HUACAS SAGRADAS

QUE FUE DE NUESTRA PAZ?

LLORO POR TITICACA Y LA LUZ AMADA

DE PACHACAMAC.

DIGO TAKI ONGOY,

SUEÑO UN CAMINO

VIRACOCHA ENTENDERÁ

CUANTO DOLOR ENCIERRA MI CORAZÓN.

GRITO TAKI ONGOY

PREPARO MIS ARMAS

MANCO INCA SONREIRÁ

LAS FLORES EN LOS VALLES REVIVIRÁN

 

HABRÁ EN SUS OJOS TAL REGOCIJO TANTA FELICIDAD

QUE NUESTRAS ALMAS DE LAS ESTRELLAS AL MUNDO BAJARAN.

Y EN MACHU-PICCHU, CIUDAD SAGRADA SE CORPORIZARÁN:

AZTECAS, MAYAS, INCAS, CHIMÚES, CONVOCARÁN AL SOL.

ESTE ES EL DIA DEL AÑO JUSTO. YA TERMINO EL DOLOR.

VENGO A CANTARLES LA PROFECÍA. EL INDIO NO MURIÓ.

 

 

TEXTO Nº 2

 

    No ciertamente no eran dioses. No eran viracocha; cuando Pizarro entró al Cuzco y junto con el padre Valverde decidieron la muerte de nuestro amado señor Atahualpa. A pesar del rescate que pagamos equivalente a tres habitaciones repletas de oro, nos dimos cuenta entonces de las verdaderas intenciones de esos hombres. Pero ya era tarde, la sangre había comenzado a derramarse y esas primeras y queridas gotas se iban a construir en un río inmenso que recorrería todo el continente y ya no habría salvación.

 

 

ENCUENTRO EN CAJAMARCA

 

CREO EN MIS DIOSES. CREO EN MIS HUACAS

CREO EN LA VIDA Y EN LA BONDAD DE VIRACOCHA

CREO EN INTI Y PACHACAMAC

COMO MI CHARQUI, TOMO MI CHICHA

TENGO MI COYA, MI CUMBI,

LLORO MIS MALLQUIS, HAGO MI CHUÑO

Y EN ESTA PACHA QUIERO VIVIR.

TU ME PRESENTAS RUNA VALVERDE

JUNTO A PIZARRO UN NUEVO DIOS

ME DAS UN LIBRO QUE LLAMAS BIBLIA

CON EL QUE DICES HABLA TU DIOS:

NADA SE ESCUCHA POR MÁS QUE INTENTO

TU DIOS NO ME HABLA, QUIERE CALLAR

POR QUE ME MATAS SI NO COMPRENDO

TU LIBRO NO HABLA, NO QUIERE HABLAR.

 

EL GRAN ALZAMIENTO DIAGUITA (1630-1643)

 

    No fue la nuestra una lucha de bárbaros contra seres civilizados, no lo fue, sencillamente peleábamos por nuestros derechos. Todos los indios diaguitas: abaucanes, malfines, andalga, yocavil, calchaquíes, luchábamos por la dignidad de nuestra comunidad, y contra la crueldad con la que nos trataba el invasor. En definitiva, luchábamos por la libertad.

    Don Juan Chalimín, el bravo cacique, fue nuestro líder y guía, su sangre es un símbolo para América y la indianidad.

 

 

MUTILACIONES

 

NOS CORTABAN LAS OREJAS

Y NOS AMPUTABAN UN BRAZO 0 UN PIE

LES ARRANCABAN LOS PECHOS

A NUESTRAS MUJERES. CUANTO PADECER

¿QUIEN PUEDE ENTENDER?

¿QUIEN PUEDE ENTENDER?

AL DIOS DE ESTOS HOMBRES DIME QUIEN PUEDE ENTENDER

 

YA NO HABRÁ EMPALADOS. NUNCA, TORTURADOS

NO NOS VAN A MUTILAR

TODA LA RAZA DIAGUITA

SE LEVANTA EN PLENO POR LA LIBERTAD

 

 

TEXTO Nº 6

 

    Así íbamos desapareciendo de la faz del continente, lentamente nuestros líderes fueron asesinados y la indianidad esclavizada en las minas de oro y plata que eran descubiertas y vaciadas impunemente, con el esfuerzo y el dolor de nuestros hermanos.

    Solamente en Potosí murieron ocho millones de indios por la ambición europea, ocho millones de muertes es demasiado dolor como para olvidar que fueron causadas solamente por una insaciable sed de poder y riqueza.